簡諍國文團隊

一、簡答（9分） 
    齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬 孟嘗 君，願寄食門下。 孟嘗 君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」 孟嘗 君笑而受之，曰：「諾！」 左右以 君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚！」左右以告。 孟嘗 君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車！」左右皆笑之，以告。 孟嘗 君曰：「為之駕，比門下之車客。」於是乘其車，揭其劍，過其友，曰：「 孟嘗 君客我！」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家！」左右皆惡之，以為貪而不知足。 孟嘗 君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」 孟嘗 君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（《戰國策．齊策》） 

    上列引文是大家熟悉的馮諼客 孟嘗 君的故事，其中三處畫線部分，分別表現了 孟嘗 君、左右之人、馮諼的心態。請閱讀全文，仔細推敲，分別說明三者的心態。〔注意：請標號分項說明。〕

範文

孟嘗： 
    以此無能之人，還想到我孟家混口飯吃，真是可以了。不過，想想反正吃不完也要餵豬，想來就讓他吃吧！人家都說我「孟嘗」、「四海」、「阿莎力」，但也不能太過份。唉！這馮諼臉皮也夠厚的，想想堂堂我戰國四公子，養士三千，本來也是小事一樁，但還是有經濟壓力，萬一哪天收成不好，入不敷出，那怎麼辦？人總該未雨綢繆吧！想拒絕他，他又偏偏找個有力人士，真是的！不給他面子又不行，心有不甘啊！這樣吧！表面上就收他下來，暗地裡我就冷笑一下，相信底下的人應該知道我的心意，接下來就看馮諼這傢伙臉皮有多厚了！

 左右： 
    就這麼一個名不見經傳的人想要寄宿丞相家裡？看我們家主子的臉色，八成是不願收又不得不收，這樣好了，我們就給他基本供應，吃大鍋飯、睡大通舖，出門就靠他自己兩條腿，這樣已經夠優厚了，誰叫他想以無能之人來打混呢？還一天到晚唱那什麼歌，真是人心不足蛇吞象，難道他不知道進我們家大門需要兩把刷子的嗎？

馮諼： 
    俗話說的好「百無一用是書生」，我馮諼雖然「學富五車」、「才高八斗」，終究肩不能挑、手不能提。唉！明知 孟嘗 君是個勢利眼，如果沒什麼特殊才能是沒法進來的。算了！厚著臉皮勉強先找個安身之處吧！雖然，靠在門柱上把主題歌唱了三遍，總算吃、住、行都有了水準，他們的臉色難看我也知道，其實他們不懂我的心，我層層要求是希望無後顧之憂，「士為知己者死」， 孟嘗 君這份情還是要報的。我駕車出去，不是落水狗上岸──抖了起來，只是希望大家知道「蜀中無大將，廖化做先鋒」，這是在「拋磚引玉」， 孟嘗 君啊！ 孟嘗 君，將來你會知道我是多麼有用的人。 

（本作品感謝簡諍國文楊墨老師現場示範寫作） 

孟嘗： 
    想我堂堂戰國四公子，有什麼是我給不起、付不來？來來來，管你是雞鳴狗盜之徒，還是經世致用蓋世奇才，我田家那怕有吃完的糧、燒盡的柴！我就是豁達大度的田家小開！

二、作文（36分）

生活裡充滿了令人迷惑的人、事、現象……，孔子四十而不惑，那真是大智慧、大人格！平凡的我們是不可能的，但也無妨「雖不能至，心嚮往之」。

請以「惑」為題，寫一篇結構完整的文章，議論、敘事、抒情皆可，文長不限。

     曹操軍至長阪坡，見敵將張飛昂然獨立於橋上，「惑」。司馬懿引兵西城，見諸葛孔明焚香操琴於敵樓，「惑」。由於有「惑」，所以有「豫」；因為有「豫」，因此能「立」，此乃古今不變之理，「惑」不一定僅止於迷惘，「惑」更多的是謹慎，「惑」更多的是肅靜。有「惑」，人生才有選擇後不同的路徑；有「惑」，人生的不同境遇才有過後值得細細品味，細細啜飲的香醇。

     有人認為「惑」起是因為心不定，「惑」生乃由於志不貫，因此有了長阪坡前曹操的匆匆退兵，引此有了西城縣前，「忙較前軍作後軍，後軍作前軍」，倉皇撤退的司馬懿。只是，令人不解的是，這些為歷史所恥笑的人物，一個成為亂世梟雄，其子曹丕篡漢興漢；一個則被稱為鬼略，其子成為有晉一朝的開 國 君主。「惑乎，懦乎？」非也；「惑乎，敗乎？」亦非然也。

     古人說：「凡事豫則立，不豫則廢。」必有其據，「臨事而懼，好謀能成。」面臨惑事，總該運用各種路徑迎而解之；更深一層的認知，甚至必須有「處事當在有疑處不疑，為學問則當在不疑處有疑。」的精神。運用理性的理論諏議，亦用感性層次的疑難排解，突破自我，創造價值。

     西楚霸王項羽雄氣蓋世，奮力足以舉千鈞之鼎，卻少了對事、對人的戒慎、敏銳，不「惑」的結果，最終僅得以默默演出「霸王別姬」、「自刎烏江」的下場；始皇帝秦嬴一統天下，書同文、車同軌，鑄十二金人於咸陽，如此風發意氣，好不驕氣縱橫？怎奈一夫揭竿，天下覆亂。如此看來，曹操眼見長阪竹林塵土飛揚，橋上卻僅張飛一人，得不惑乎？司馬懿兵臨城下，敵將卻大開城門，輕鬆自如，更得不該惑乎？

     文人至聖孔子曾云其「四十不惑」，難道真的不「惑」？非也。實乃其心堅意定，擇善固執；也正因其「惑」過，因此能夠「豫」，能夠「立」。人生是書本，歷史是借鏡。能讀古人而不為古人所惑，能用古人而不為古人所奴，所有載籍皆似為我書記，閱讀古書，並能化用於日常生活，在平淡中尋「惑」，並進而解之，便是人生最大的生活禪，如此之「惑」，便不僅止於「惑」了。（808字）

 （本作品感謝簡諍 國文蔡恆 老師現場示範寫作）